*胡*院有什么区别吗？如果有的话，有什么区别呢？
两者有着*的差距。*可并不是我们电视剧中看到的“*”，“万花楼”，那种可没资格叫做*，*也*是*院，都是被电视剧误导罢了。<*r/>
*在古代是大户人家专有的精致雅舍，*如邵谒在《塞女行》中有两句诗，“*富家女，才生便有主。”可见古时候，*多半是富贵人家女儿的闺房所在。不过逐渐的，*在历史中也开始变味，特别是古代三妻四妾之后，许多户主*会把小妾安排在*里，在上面莺歌燕舞，那些人又有个名字叫做“家*”。<*r/>
但并不是每个土豪都盖得起*的，于是便逐渐产生了专门经营*的商人。他们招纳有才有艺有貌的女*，在*里跳歌卖唱以吸引客人。由于面向的都是高端客户，所以*都是*精致，豪华。
通俗一点，**是现在的*，只准看不准摸。<*r/>
*院则完全不同了，进*院的，多数是穷苦人家的女孩子，更不可能读书识字，也没有才艺展示，*只能纯粹*肉身咯。
我是萨沙，我来回答。<*r/>
其实**是*院，但*院不等于*。
大家看过周星驰的电影《武状元苏乞儿》吧。
电影一开始那个*，*是*。
所谓*，其实*是高级*院，类似于鹿鼎记里面*长大的《*》。
*并不是客人进去*脱裤子*的那种地方，而是一个高档的***休闲场所，只是带有SQ的成分罢了。
《武状元苏乞儿》里面的*，客人不但可以欣赏广东大戏，还有非常高档的宴席可以享用。
客人们在这里主要是聊天，休闲，有的是谈生意，有的则是想赵无极一样**。
自然，这里面还有很多*，可以陪夜。
但来*的客人未必*会**，*如僧格林沁*没准备留下过夜，将包*无双过夜的机会留给赵无极。
*并非*院；*院也不一定都是“*”。
*，外墙用青漆涂饰的高档***。曹植 《*篇》有云:“借问女安居？乃在城南端。*临大路，高门结重关。” 可见“*”的原意，*是指*。
上下文不同，*所指也各异。在南北朝时期，指齐武帝的兴光楼 。后也泛指帝王居住的房子。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》记载: 武帝 兴光楼 。上施青漆，世人谓之‘*’。
*成为*院的代名词也不知起于什么朝代。南朝梁人 刘邈 《万山见***桑人》诗:倡妾不胜愁，结束下*。
到了唐朝，*即为*院的提法*非常普遍了。*如唐 杜牧 《遣怀》诗:十年一觉 扬州 梦，赢得*薄倖名。 宋姜夔《扬州慢·淮左名都》：*梦好，难赋深情。
在清代道光皇帝之前*胡*院是有本质区别的:
唐朝的长安.宋朝的开封.明朝的扬州*是很纯净的文化*所。经营*的人都是有社会影响力的人，不然撑不住场子。经营者通过各种途径搜寻才貌双绝之人为歌女培训，做到琴棋书画，歌舞弹唱无所不能。那时的*类似于艺术演出团体，各地的花魁会受到名星般追捧，成为社会名流眼里的牡丹花。歌女又叫商女，卖艺不*，她只钟情自己心爱的人，苏轼的第三位夫人*是十六岁的*歌*朝云，因其天真烂熳.为人*良乐于助人，后人为其立碑塑像……而唐代边塞四大诗人在*饮酒还留下了一段佳话:
有一天，王之涣.王昌龄.岑参.高适相邀去喝花酒。那个年代歌女是诗词文化的传播者，四人打睹看谁的诗被传唱的*说明谁最厉害，结果是王昌龄的诗唱的*，然后是岑参，再然后是高适，听了半天*是没人唱王之涣的诗，这下王之涣脸上挂不住了，他说:“前面几位都是胭脂俗粉，年龄太小，如果长得最美貌年龄最大的女子唱的不是我的诗，我跪地磕头，拜三位为师！”王之涣的话音刚落，那位最美貌的女子唱的果然是“黄河远上白云间，一片孤城万仞山……”四位诗人哈哈大笑，爽朗的笑声惊动演唱的歌女，便问:“不知客官所笑何事？”四位诗人分别做了自我介绍:我是王昌龄，我是岑参，我是高适，我是王之涣。众歌女一听惊喜万分，原来自己心仪已久的大诗人*坐在自己面前，于是纷纷过来敬酒，四位大诗也是喝得不亦乐乎……
至于 *院的演变过程与社会的贫富有着极其重要的关系。因为在康熙.乾隆之前的各个朝代，因丝绸.瓷器畅销世界各地，中国稳居世界最*的地位，于是英国使坏，在中国制造“瘾*纪济”贩卖*，大量的真金白银流往国外。其间曾多次爆发禁烟运动，但最终还是禁而不止，直至道光年间有个大臣叫徐乃济，他给皇帝出主意:这个钱不能让外国人挣去，我们让老百姓自己种。于是，国民种*变成公开化.合法化，中国社会开始全面走向衰败，原来风清气正的*不见了，被原来少之又少的*院全面取代。*院胡烟馆成了社会两大*瘤……
